目前，推廣陳派太極拳以拉動地方經濟収入為目的，地方權緊攏北京武界權權威力挺陳派太極拳。獨樹陳派太極拳打壓趙堡太極拳，拿出什麼家譜來套趙堡傳人中的陳敬柏、陳清平。惡意混淆真實太極拳傳承歷史，以扶持和式太極為幌，實以招安目的在於拆解趙堡太極之傳承，在地方權勢支持下陳派欺世滅祖獨霸天下。壓制蔣發目地在於否定源自武當張三豐的太極拳之真實歷史地位。獨樹陳王廷創造太極拳之謬論。目前流行之陳式太極只不過是個沒有什麼像樣太極理論的仿趙堡太極拳之砲錘拳架而巳。
蔣發是張三豐祖師的再傳弟子 (轉)
張三豐—劉古泉—王宗岳—蔣發—傳趙堡太極拳。蔣發著《太極拳功》
在太極拳的流傳與發展史上，蔣發宗師是一位承上啟下的重要人物。可以說，沒有蔣發宗師到山西向王宗岳學習太極拳，絕不可能有今天的陳、楊、吳、武、孫等流派的流傳與發展。海內外的太極拳傳人，牢記古訓「吃水不忘挖井人」是樹立尊師重道觀念，提高道德情操的重要保證。
蔣發宗師學拳經歷雖已久遠，可雍正六年趙堡古拳譜存留的蔣發著《太極拳功》，卻是清晰可見，它是蔣發到山西學拳最有力的證據之一。為了方便學習、研究、繼承和發展，現公之於同好。
蔣發著《太極拳功》
「師傅曰：『太極行功法，在調陰陽、合神氣止心於臍下。』乃曰：『凝神斂神入氣穴，使陰陽交感，渾然一炁』。夫太極拳者，靜而始動，動而至靜，動靜相因。形互依，意氣相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。
筆者以為，蔣發宗師是尊師重道的典範。現就蔣發《太極拳功》而言，首先說：“師傅曰”，繼而又說“乃曰。”初看之，似乎指其恩師王宗岳。細觀之，見其文風與王宗岳《太極拳論》不相吻合，但與張三豐《學太極拳須斂神聚氣論》和《太極行功法》文風與內涵卻是高度的一致。故而可斷，蔣發文中“師傅曰”與“乃曰”，是指張三豐祖師傳曰無疑。
蔣發《太極拳功》由兩部分組成，其中「師傅曰：『太極行功法，在調陰陽，合神氣止心於臍下。』」是對張三豐《太極行功法》的高度濃縮而成。而「乃曰：『凝神斂神入氣穴，使陰陽交感，渾然一炁』」。則是對三豐祖師《學太極拳須斂神聚氣論》融會貫通後的濃縮。其餘後面部分，如「連而不斷」、「動靜相因」、「拳未到而意先到，拳不到而意亦到」。以及「上下相隨，內外相合，虛實分明，用意不用力，學者不二法門也」等，多數都是三豐祖師文中的原句，僅三豐祖師《太極拳十要》收錄的就有十分之四。
以上蔣發《太極拳功》與三豐祖師拳論進行對照，相互印證，足以說明，明代太極拳祖師張三豐與其再傳弟子蔣發之間的傳承關係，早在400年前的明萬歷年間，就牢牢地鑲嵌在蔣發《太極拳功》的字裡行間。同時也說明了《太極拳十要》是三豐祖師的古典太極拳拳法。後經趙堡歷代傳人和楊澄甫、陳微明等修改和補充後，使其更加完善，成為習太極拳不二法門的「十大要素」而流傳於後世。
以上蔣發《太極拳功》再現中國武壇，足以證明，蔣發宗師是三豐祖師的再傳弟子確定無疑。明代張三豐創造的太極拳，三百年後，經趙堡太極拳第四代宗師陳敬柏（趙堡鎮人），在清乾隆年間才傳入陳家溝。趙堡太極拳的流傳又與陳王廷何干？ ！沒有蔣發宗師於明萬歷年間去山西向王宗岳學習張三豐的太極拳，何來陳家溝的陳式太極拳！
目前，推廣陳派太極拳以拉動地方經濟収入為目的地方權勢力挺陳派，獨樹陳派打壓趙堡太極，拿出什麼家譜來套趙堡傳人中的陳敬柏、陳清平。惡意混淆真實太極拳傳承，以扶持和式太極為幌，實以招安目的在於拆解趙堡太極傳承，在地方權力支持下欺世滅祖獨霸天下。壓制蔣發目地在於否定源自武當張三豐的太極拳之歷史地位。獨樹陳王廷創造太極拳之謬論。到目前陳式太極只不過是個沒有什麼像樣太極理論的砲錘拳架而巳。
那我們要問，那些說「蔣發是陳王廷的弟子，還為陳氏扛大刀」的人，不知此時有何感想！
那些說「趙堡太極拳是陳氏太極拳支流」的人，不知此時又有何感受！
那些說「溫縣趙堡太極拳總會是非法組織」的人，此時此刻，又有何感慨呢？
文後寄語
綜前所述，無論是杜元化的考證，或是王柏青古拳譜的記載；無論是台灣《道藏精華》的最新挖掘，或是蔣發宗師《太極拳功》的再現。都無可辯駁的證明，張三豐祖師曾為創造太極拳和傳播太極拳建立了豐功偉業。當元末明初的張三豐祖師創造中國的太極拳時，陳家溝的陳王廷還遠沒有出世呢！
毋庸置疑，這是建國以來，武術界一樁最大的錯案和冤案。說它是錯案，因為它錯認了太極拳的祖師；說它是冤案，因為這是中國道家和道教文化的一樁千古奇冤！
這樁錯案和冤案，不但湮沒了道家始祖老子創立太極鍊丹術理論體系的偉大貢獻。而且還湮沒了諸如尹文始、莊子、列子、文子、魏伯陽、麻衣道長、陳摶、鍾離權、呂洞賓、白玉蟾、張伯端、王重陽、丘處機、火龍真人等兩千餘年來的歷代道家和道教學者，前赴後繼地為道術、太極鍊丹術和太極拳理論的形成、完善和發展所做出的卓越貢獻。更重要的是它湮沒張三豐創造和傳播太極拳所做出的偉大貢獻。
明代的張三豐，之所以至今未被尊奉為太極拳與武當內家拳的武聖和精神領袖，以及在武術發展史上的地位未得到充分肯定，完全是因為半個世紀以來武術界管理層在源流史上考察的偏頗所致。三豐祖師之所以偉大，是因為他創造了科學的太極拳理論體系；創編了以十三勢為核心的太極拳勢和完整的套路，以及太極雙推手和散手等。後經王宗岳、蔣發、邢喜懷、張楚臣、王柏青、陳敬柏、張宗禹、張彥、陳清平、張應昌、和兆元、李景顏、李作智、任長春、張敬芝、楊露禪、武禹襄、李亦然、李亦楊澄浦、吳鑑泉、郝為真、孫祿堂、杜元化、鄭伯英、鄭悟清、侯春秀、王晉讓（台）、李雅軒、鄭曼青（台）、吳圖南和陳發科等的傳授和發揚，廣泛流傳於今世。張三豐祖師所遺留的非物質文化遺產，世代相傳，流光溢彩，傳遍了祖國大江南北，遠播了五洲四海，造福了億萬的民眾，為人民大眾的健康長壽做出了不可磨滅的貢獻。
蔣發是張三豐祖師的再傳弟子 (轉)
張三豐—劉古泉—王宗岳—蔣發—傳趙堡太極拳。蔣發著《太極拳功》
在太極拳的流傳與發展史上，蔣發宗師是一位承上啟下的重要人物。可以說，沒有蔣發宗師到山西向王宗岳學習太極拳，絕不可能有今天的陳、楊、吳、武、孫等流派的流傳與發展。海內外的太極拳傳人，牢記古訓「吃水不忘挖井人」是樹立尊師重道觀念，提高道德情操的重要保證。
蔣發宗師學拳經歷雖已久遠，可雍正六年趙堡古拳譜存留的蔣發著《太極拳功》，卻是清晰可見，它是蔣發到山西學拳最有力的證據之一。為了方便學習、研究、繼承和發展，現公之於同好。
蔣發著《太極拳功》
「師傅曰：『太極行功法，在調陰陽、合神氣止心於臍下。』乃曰：『凝神斂神入氣穴，使陰陽交感，渾然一炁』。夫太極拳者，靜而始動，動而至靜，動靜相因。形互依，意氣相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。
筆者以為，蔣發宗師是尊師重道的典範。現就蔣發《太極拳功》而言，首先說：“師傅曰”，繼而又說“乃曰。”初看之，似乎指其恩師王宗岳。細觀之，見其文風與王宗岳《太極拳論》不相吻合，但與張三豐《學太極拳須斂神聚氣論》和《太極行功法》文風與內涵卻是高度的一致。故而可斷，蔣發文中“師傅曰”與“乃曰”，是指張三豐祖師傳曰無疑。
蔣發《太極拳功》由兩部分組成，其中「師傅曰：『太極行功法，在調陰陽，合神氣止心於臍下。』」是對張三豐《太極行功法》的高度濃縮而成。而「乃曰：『凝神斂神入氣穴，使陰陽交感，渾然一炁』」。則是對三豐祖師《學太極拳須斂神聚氣論》融會貫通後的濃縮。其餘後面部分，如「連而不斷」、「動靜相因」、「拳未到而意先到，拳不到而意亦到」。以及「上下相隨，內外相合，虛實分明，用意不用力，學者不二法門也」等，多數都是三豐祖師文中的原句，僅三豐祖師《太極拳十要》收錄的就有十分之四。
以上蔣發《太極拳功》與三豐祖師拳論進行對照，相互印證，足以說明，明代太極拳祖師張三豐與其再傳弟子蔣發之間的傳承關係，早在400年前的明萬歷年間，就牢牢地鑲嵌在蔣發《太極拳功》的字裡行間。同時也說明了《太極拳十要》是三豐祖師的古典太極拳拳法。後經趙堡歷代傳人和楊澄甫、陳微明等修改和補充後，使其更加完善，成為習太極拳不二法門的「十大要素」而流傳於後世。
以上蔣發《太極拳功》再現中國武壇，足以證明，蔣發宗師是三豐祖師的再傳弟子確定無疑。明代張三豐創造的太極拳，三百年後，經趙堡太極拳第四代宗師陳敬柏（趙堡鎮人），在清乾隆年間才傳入陳家溝。趙堡太極拳的流傳又與陳王廷何干？ ！沒有蔣發宗師於明萬歷年間去山西向王宗岳學習張三豐的太極拳，何來陳家溝的陳式太極拳！
目前，推廣陳派太極拳以拉動地方經濟収入為目的地方權勢力挺陳派，獨樹陳派打壓趙堡太極，拿出什麼家譜來套趙堡傳人中的陳敬柏、陳清平。惡意混淆真實太極拳傳承，以扶持和式太極為幌，實以招安目的在於拆解趙堡太極傳承，在地方權力支持下欺世滅祖獨霸天下。壓制蔣發目地在於否定源自武當張三豐的太極拳之歷史地位。獨樹陳王廷創造太極拳之謬論。到目前陳式太極只不過是個沒有什麼像樣太極理論的砲錘拳架而巳。
那我們要問，那些說「蔣發是陳王廷的弟子，還為陳氏扛大刀」的人，不知此時有何感想！
那些說「趙堡太極拳是陳氏太極拳支流」的人，不知此時又有何感受！
那些說「溫縣趙堡太極拳總會是非法組織」的人，此時此刻，又有何感慨呢？
文後寄語
綜前所述，無論是杜元化的考證，或是王柏青古拳譜的記載；無論是台灣《道藏精華》的最新挖掘，或是蔣發宗師《太極拳功》的再現。都無可辯駁的證明，張三豐祖師曾為創造太極拳和傳播太極拳建立了豐功偉業。當元末明初的張三豐祖師創造中國的太極拳時，陳家溝的陳王廷還遠沒有出世呢！
毋庸置疑，這是建國以來，武術界一樁最大的錯案和冤案。說它是錯案，因為它錯認了太極拳的祖師；說它是冤案，因為這是中國道家和道教文化的一樁千古奇冤！
這樁錯案和冤案，不但湮沒了道家始祖老子創立太極鍊丹術理論體系的偉大貢獻。而且還湮沒了諸如尹文始、莊子、列子、文子、魏伯陽、麻衣道長、陳摶、鍾離權、呂洞賓、白玉蟾、張伯端、王重陽、丘處機、火龍真人等兩千餘年來的歷代道家和道教學者，前赴後繼地為道術、太極鍊丹術和太極拳理論的形成、完善和發展所做出的卓越貢獻。更重要的是它湮沒張三豐創造和傳播太極拳所做出的偉大貢獻。
明代的張三豐，之所以至今未被尊奉為太極拳與武當內家拳的武聖和精神領袖，以及在武術發展史上的地位未得到充分肯定，完全是因為半個世紀以來武術界管理層在源流史上考察的偏頗所致。三豐祖師之所以偉大，是因為他創造了科學的太極拳理論體系；創編了以十三勢為核心的太極拳勢和完整的套路，以及太極雙推手和散手等。後經王宗岳、蔣發、邢喜懷、張楚臣、王柏青、陳敬柏、張宗禹、張彥、陳清平、張應昌、和兆元、李景顏、李作智、任長春、張敬芝、楊露禪、武禹襄、李亦然、李亦楊澄浦、吳鑑泉、郝為真、孫祿堂、杜元化、鄭伯英、鄭悟清、侯春秀、王晉讓（台）、李雅軒、鄭曼青（台）、吳圖南和陳發科等的傳授和發揚，廣泛流傳於今世。張三豐祖師所遺留的非物質文化遺產，世代相傳，流光溢彩，傳遍了祖國大江南北，遠播了五洲四海，造福了億萬的民眾，為人民大眾的健康長壽做出了不可磨滅的貢獻。
