趙堡太極拳的特徵較多，如重視不貪不欠，動作上既不能過大，義不能不到位。王宗岳在《太極拳論》中有「無過不及」之語。要做到“無過不及”，首先要明：二事，即先做到外三合——手與腳合、肘與膝介、肩與胯介，隨後逐步做到內三合——心與意合、氣與力合、筋與骨合。不管是練舉還足推手，如果做不到外三合，必重心偏移，失去平衡，怎麼練都是不準確，也容易挨打。趙堡太極拳經曰：「上法要先上身，手腳齊到方為真。」即要求在技擊中，身手步要完全一致，做到不貪不久。明外三合易，而做到內三合很難，內三合是形於內，不顯於外，故不易做到，也就是先求形同，後求神似，做到形補合一，一開無有不開，一合無有不合，形神俱備，方為太極拳之真諦。
趙堡太極拳也特別重視三節的作用，拳經中特別強調：「上節不明，無依無宗；中節不明，渾身是空；下節不明，吃栽跌。」三節在推手技中，起著極為重要的作用，所謂「擊中節竹尾相應，擊梢節即中節相應。這也是趙堡太極拳的獨特之處。此處還有「小圈克大圈」之說。所謂小圈克大圈，主要是指小圈的半徑小，距離近，速度就快，以短取勝對方，但必須雙方實力相當，否則同樣大圈能打小圈。
趙堡太極拳之“耍拳”，是趙堡人練拳的特色，所謂“耍拳”，顧名思義，即是玩耍之意，趙堡太極拳博大精深，見難學之更難，為何把修煉太極拳功夫稱為“耍拳”呢?稱其為“耍拳”，取其自然、輕靈、鬆柔之意，如和風細雨，如兒童戲耍，逍遙自然。沒有故意造作、故弄玄虛，無需瞪日怒視、咬牙切齒，不用剛猛威烈之發勁。趙堡太極拳以慢生柔，以柔求活；輕搖之以鬆具肩，柔隨之以活其腰，至柔至堅，煉柔成剛。 「耍拳」非常放鬆，毫無拘謹、凝滯之態。這種“耍拳”的精神，正符合老子的道法自然，尤為而無不為，“耍拳”比起“練拳”、“練功”，似乎更確切，更樸實無華，超凡脫俗，從自然小求真求道，道理至簡單。
筆者在剛接觸趙堡太極拳時，老師說過，練拳要像「耍拳」—樣，精神要放鬆，動作要協調，周身隨和，輕靈自然。天地有三直：上、中、下，人身亦有三直：頭、身、腿；天地有四順：寒、溫、暑、涼，人身亦有四順：手、身、腿、腳；天地有六合：上、下、東、西、南、北，人身亦有六合：手、腳、肘、膝、膀、胯；天地有四大節：春、夏、秋、冬，人身亦有四大節：兩膀、兩胯。大地有八小節：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，人身也有八小節：兩手、兩肘、兩膝、兩胯。
「耍拳」是趙堡太極拳幾代宗師沿用的名稱，可見趙堡太極拳家對「耍拳」特別重視。趙堡太極拳第八代傳人和兆元最早獨創「耍舉」公式，供後人學練。第九代傳人和慶喜著有「耍拳」解。第十—代齊悟清老師對「耍拳」更有精闢的論述。
歷代趙堡太極舉宗師，對「耍拳」之稱謂如此重視，主要是追求太極拳的道法自然，使太極拳返樸歸真。白玉蟾在《修仙辨感論》中曰：「但能凝然靜定，含中無念，功夫純粹，打成一片，終日默默，如雞抱卵，則神歸氣得，自然見玄關一竅，其大無外，其小無內，則是採取先天—氣，以為金丹之母，勤而行之，指日可與釧中並駕矣。是大道至簡的最高法門。
太極舉至柔至堅，首先要求至柔，要輕鬆自然，這樣才能柔中寓剛，剛柔相濟。練太極拳首先要去掉後天拙力，剛的內勁才能產生。趙堡太極舉不主張專修剛力，太極舉的剛是不露形，不顯眼，綿裡藏針。練習太極拳並非處處發勁發力，趙堡太極拳要求極輕鬆。極柔軟，至柔才能至堅。太極拳之剛實為有心至柔、無意成剛。 「耍拳」就是在這種輕鬆自然中進行，所謂“拳無拳、意無意，無意之中是真意”，我們修煉的就是這種真意。
《老子》曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」又曰：「人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，具死也枯槁。故堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。我們練趙保太極拳，追求軒鬆自然，柔軟而尤為，這是練拳之真諦，是返樸歸真之妙法。
「耍舉」這個樸實簡單的稱謂，道出了大道至簡的原始意義。趙堡太極拳第八代傳人和兆元之所以把修煉太極舉叫做“耍拳”，用心良苦，獨具慧眼。欲煉就真種子，真種就在無為中，即拋棄至繁至難的步驟，回歸於至簡至易的原始修持法。
