彼之力方礙我之皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，右已去。右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂。其病於腰腿求之。
先以心使身，從人不從己，從身能從心，由己仍從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有方寸，秤彼勁之大小，分厘不錯。權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，工彌久而技彌精。趙堡太極拳的特徵較多，如重視不貪不欠，動作上既不能過大，義不能不到位。王宗岳在《太極拳論》中有「無過不及」之語。要做到“無過不及”，首先要明：二事，即先做到外三合——手與腳合、肘與膝介、肩與胯介，隨後逐步做到內三合——心與意合、氣與力合、筋與骨合。不管是練舉還足推手，如果做不到外三合，必重心偏移，失去平衡，怎麼練都是不準確，也容易挨打。趙堡太極拳經曰：「上法要先上身，手腳齊到方為真。」即要求在技擊中，身手步要完全一致，做到不貪不久。明外三合易，而做到內三合很難，內三合是形於內，不顯於外，故不易做到，也就是先求形同，後求神似，做到形補合一，一開無有不開，一合無有不合，形神俱備，方為太極拳之真諦。
趙堡太極拳也特別重視三節的作用，拳經中特別強調：「上節不明，無依無宗；中節不明，渾身是空；下節不明，吃栽跌。」三節在推手技中，起著極為重要的作用，所謂「擊中節竹尾相應，擊梢節即中節相應。這也是趙堡太極拳的獨特之處。此處還有「小圈克大圈」之說。所謂小圈克大圈，主要是指小圈的半徑小，距離近，速度就快，以短取勝對方，但必須雙方實力相當，否則同樣大圈能打小圈。
趙堡太極拳之“耍拳”，是趙堡人練拳的特色，所謂“耍拳”，顧名思義，即是玩耍之意，趙堡太極拳博大精深，見難學之更難，為何把修煉太極拳功夫稱為“耍拳”呢?稱其為“耍拳”，取其自然、輕靈、鬆柔之意，如和風細雨，如兒童戲耍，逍遙自然。沒有故意造作、故弄玄虛，無需瞪日怒視、咬牙切齒，不用剛猛威烈之發勁。趙堡太極拳以慢生柔，以柔求活；輕搖之以鬆具肩，柔隨之以活其腰，至柔至堅，煉柔成剛。 「耍拳」非常放鬆，毫無拘謹、凝滯之態。這種“耍拳”的精神，正符合老子的道法自然，尤為而無不為，“耍拳”比起“練拳”、“練功”，似乎更確切，更樸實無華，超凡脫俗，從自然小求真求道，道理至簡單。
筆者在剛接觸趙堡太極拳時，老師說過，練拳要像「耍拳」—樣，精神要放鬆，動作要協調，周身隨和，輕靈自然。天地有三直：上、中、下，人身亦有三直：頭、身、腿；天地有四順：寒、溫、暑、涼，人身亦有四順：手、身、腿、腳；天地有六合：上、下、東、西、南、北，人身亦有六合：手、腳、肘、膝、膀、胯；天地有四大節：春、夏、秋、冬，人身亦有四大節：兩膀、兩胯。大地有八小節：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，人身也有八小節：兩手、兩肘、兩膝、兩胯。
「耍拳」是趙堡太極拳幾代宗師沿用的名稱，可見趙堡太極拳家對「耍拳」特別重視。趙堡太極拳第八代傳人和兆元最早獨創「耍舉」公式，供後人學練。第九代傳人和慶喜著有「耍拳」解。第十—代
歷代趙堡太極舉宗師，對「耍拳」之稱謂如此重視，主要是追求太極拳的道法自然，使太極拳返樸歸真。白玉蟾在《修仙辨感論》中曰：「但能凝然靜定，含中無念，功夫純粹，打成一片，終日默默，如雞抱卵，則神歸氣得，自然見玄關一竅，其大無外，其小無內，則是採取先天—氣，以為金丹之母，勤而行之，指日可與釧中並駕矣。是大道至簡的最高法門。
太極舉至柔至堅，首先要求至柔，要輕鬆自然，這樣才能柔中寓剛，剛柔相濟。練太極拳首先要去掉後天拙力，剛的內勁才能產生。趙堡太極舉不主張專修剛力，太極舉的剛是不露形，不顯眼，綿裡藏針。練習太極拳並非處處發勁發力，趙堡太極拳要求極輕鬆。極柔軟，至柔才能至堅。太極拳之剛實為有心至柔、無意成剛。 「耍拳」就是在這種輕鬆自然中進行，所謂“拳無拳、意無意，無意之中是真意”，我們修煉的就是這種真意。
《老子》曰：「天下之至柔，馳騁天下之至堅。」又曰：「人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，具死也枯槁。故堅強者，死之徒；柔弱者，生之徒。我們練趙保太極拳，追求軒鬆自然，柔軟而尤為，這是練拳之真諦，是返樸歸真之妙法。
「耍舉」這個樸實簡單的稱謂，道出了大道至簡的原始意義。趙堡太極拳第八代傳人和兆元之所以把修煉太極舉叫做“耍拳”，用心良苦，獨具慧眼。欲煉就真種子，真種就在無為中，即拋棄至繁至難的步驟，回歸於至簡至易的原始修持法。
林泉寶
太極拳的步法十分重要，在趙堡太極流傳的《九要論》中，對步法更有詳實的敘述。人的一切肢體運動和技擊運用，全賴於步的周旋，所謂「夫五官百骸主於動，而實運於步。步乃一身之根基，運動之樞紐也」。步法在實戰中，往往起著決定性作用，學太極拳要學練步法，如進步、退步、倒插步、拗步、僕步、跟步、斜行步、透步、蓋步等。手的靈活、隨機應變，亦是靠步法的運作而周旋的。 《九要論》雲：「進退反側，非步何以作鼓蕩之機，抑伸縮，非步無以和變化之妙。」所以任何一種拳術在訓練時，皆特別重視步法的運用。 《九要論》又曰：「所以觀者眼，變化在心，而轉彎抹角，千變萬化，而不至窘迫者，何莫非步之為之司命」。所以若學習趙堡太極拳，從一開始就要學會步法的用途，並且在推手中實現它的方法。
老師在教我們推手時，往往善用各種封套逼插之進身鎖腿法，穿襠進步、內鎖步、外鎖步、搶步奪位法等，忽進忽退。
武當趙堡太極拳路裡就有許多步法，有的需要單獨練習、如進步，什麼時候進，如何進，進多少，其中蘊含深意，須不多不少，無過不及。同樣是退步或倒插步，也需要循拳理而練，前後容碓，進退呼應。 《九要論》又曰：「且步分前後，有定位者步也，然而無定位者，也為步。如前步時之後步隨之，前後自由定位矣。若前步作後，後步作前，更以前步作後步，後步作前之後步，則前後亦無定位矣。
與人交手時，眼觀對方雙目，並用餘光觀察對方之兩肩，視彼進攻之方式而還擊。雙方相距約一臂之餘，彼打我躲，我打彼躲，猶如在拳擊台上，大多以拳擊對方或組拳擊打，擊完後速退，以防止對方回擊。太極拳的散打法與此有許多不同之處，它除了常規的打法外，還有近距離的打法，這就需要靠步法的配合。當對方上前擊打你時，非但不逃脫，突然進步貼近對方身體。在拳擊中，一方擊打對方後迅速相抱，一是避免對方回擊，二是可以有機會休息一下。而在太極拳散手中就可以貼身打，諸如打掩手捶、披身捶、肘底捶、串捶等，還可以打進身靠和肘打，如迎面靠、貼身靠、七寸靠、穿心肘、搬攔肘等，這些都是短距離的擊打。太極拳尤精於近距離之拿發和化打，但必須掌握正確的步法，處處我順人背，所以習技擊不能不知步法。習技擊者，除了要有純厚的功底，還必須有靈變的步法。八卦掌的八卦步法堪稱一絕；形意拳善用雞步；太極拳的步法主要是陰陽虛實步，所謂「左重則左虛，右重則右杳」。所謂「步乃一身之根基，運動之樞紐也」。習拳不習步法，就沒有根基；沒有根基，何談技擊！
武當趙堡太極拳成架，幾乎每一個拳式都有各種步法，有些步法在其它太極拳中是沒有的。例如懶紮衣一式，在起式變換兩手動作的同時，左腳向右後倒插半步，落於右腳之後。通常這種倒插步適用於邊退邊接對方手，與對方保持一定的距離，同時又是向右偷進了半步，也是偷步進身的方法。又如在白鶴亮翅一式中，暫時收回右腳，緩解對方的進攻，使之引進落空，再卸步進擊對方。趙堡成架太極拳之單鞭一式，與它式也略有不同，單鞭開始時，左腳向左邁半步，然後雙掌向右擺動，整個動作向左偷進了半步。
所謂偷步，顧名思義，即是在對方不知不覺中偷偷地前進一步或半步，也叫偷步奪位。在推手中，後腳偷進一步或半步，前腳隨即跟進一步或半步，以後腳奪前腳的這種步法，在趙堡架中統稱為連技步法。即在不覺中“佔中”，雖然難度較高，但其技擊性特強，所以威力極大。偷步奪位進身法，有右腳偷步法和左腳偷步法，還有連技進擊步法等。
交手勝負大多決定步法之優劣。例如在趙堡太極成架裡，倒捲肱之用法可以破解野馬分鬃。如對方用左肩臂以野馬分鬃打我，既是以肩背的靠勁、臂肘的滾翻勁，又是橫向打法。我隨勢迅速撤回右腳，乘機勾絆對方左腳，兩手向前方滾引，令其失重跌僕，這是倒捲肱破野馬分鬃的打法。而野馬分鬃也可破倒捲肱，如在彼向後撤回的同時，我迅疾跟著彼勁前進一步或半步，使彼之倒捲肱無法使用勾絆腿法，我即用肩靠之，以臂之滾翻打出橫勁，令彼仰跌。 《拳經》雲：「手要靈，步要輕，進退旋轉如貓行；身要正，目銳精，手足齊到足能贏。」所以不管倒捲肱能破野馬分鬃，還是野馬分鬃破倒捲肱，關鍵還是步法能否勝人一籌。所以凡有志學好太極拳者，就必須學會掌握步法。否則功夫再好，也用招不靈、拖泥帶水，或無從入手、有勇而無用武之地，亦或進退兩難、騎虎難下。猶如下棋一樣，本當該贏的棋局，反而敗北，最後只落得「為山九仞，功虧一簣」。
太極拳八法秘訣（民國·吳公藻傳）
棚勁義何解。如水負行舟。先實丹田氣。次要頂頭懸。
全體彈簧力。開合一定間。任有千斤重。飄浮亦不難。
捋勁義何解。引導使之前。順其自然時力。輕靈不丟頂。
力盡自然空。丟擊任自然。重心自維持。莫被他人乘。
擠勁義何解。用時有兩方。直接單純意。迎合一動中。
間接反應力。如球撞壁還。又如錢投鼓。躍然聲鏗鏘。
按勁義何解。運用似水行。柔中寓剛強。急流勢難當。
遇高則膨滿。逢窪向下潛。波浪有起伏。有孔無不人。
採勁義何解。如權之引衡。任你力鉅細。權後知輕重。
轉移只四兩。千斤方可平。若問理何在。斡★之作用。
挒勁義何解。旋轉若飛輪。投物於其上。脫然擲丈尋。
君不見漩渦。卷浪若螺紋。落葉墮其上。倏爾便沉淪。
肘勁義何解。方法有五行。陰陽分上下。虛實須辨別。
連續勢莫擋。開花捶更兇。六勁融通後。運用始無窮。
靠勁義何解。其法分肩背。斜飛勢用肩。肩中還有背。
一旦得機勢。轟然如搗碓。仔細維重心。失中徒無功。
