中国太极拳史
于志钧著
自序
今天中国的太极拳，已非昔日可比，不但风行全国，而且走出国门，风行世界！太极拳形成一种产业，就是说成为一部分人的谋生手段，成了商品。随之而来的是商业竞争，宣传太极拳，已脱离了传承太极拳本身，而成为推销产品，过去的传承关系变成今天的买卖关系。既然成了商品，“各式"太极拳成了品牌，标榜“正宗"就是理所当然的了。
太极拳在历史上形成了许多流派，著名的有杨式、吴式、武式、孙式、陈式、赵堡式，等等。大家都声称自己是“正宗"、创造者。然而，真实的历史只能有一个。真实的历史是什么？需要向广大的太极拳爱好者作一个交代。外国朋友，随着学习太极拳的深入，也想知道太极拳的发展历史。
太极拳是谁发明创造的？有几种说法，最流行的说法有两种：一种是由武当山道士张三丰创造的；另一种是明末清初由河南省温县陈家沟陈王廷创造的。到底是谁创造的？需要严肃认真的历史考证。
随着太极拳推出国外，一些国际太极拳爱好者也对太极拳的文化层次感兴趣，想了解太极拳的历史发展。我们不能用一些门户之见的、家族性的粗糙说法向国际解释，应该有一个正确的交待。然而，至今还没有写出一本太极拳历史的书。“没有人写" 
不是真的没人写。这有三个方面原因：
第一是门户之见、派别之争。站在某个特定的利益集团上，例如：陈氏太极拳，咬定“太极拳是陈王廷创造的"；其他流派的传人，认为“太极拳是张三丰创造的"。因门户之见，不愿意看到真实的历史。这种人写不出客观真实的太极拳源流史。
第二是文化水平过低的习武者。这在中国武术界是个很大的群体。他们也知道自身文化不足，而恶补文化知识，读了相当多的中国传统文化经典著作，如《易经》、《道德经》、《论语》、《孙子兵法》、《黄帝内经》、道教经典，等等。然而，因为文化不是这种恶补能提高的，所以无法理解这些用古代汉语书写的经典著作。
第三种，是武术水准过低的文化人。这个群体，往往是一些未曾习武而在退休之余因各种动机对武术发生兴趣者。他们往往有较高文化，然而对中国传统武术没有过认真地习练。他们的武术知识是看书看来的，而不是练习武术练来的。习练武术是件十分艰苦的事，他们没有付出这样的艰辛，所以对中国武术严格讲是门外汉。他们多是长期从事其他专业工作的人，涉猎武术时已步入人生暮年。所以，急着出成果，只能在阅读他人文字的基础上做文章，写多了也就成了“专家"！由于他们不习武术或没有武功，只能附着某一个门派，替这个门派张目。
研究太极拳源流，有很多不好处理的问题。最不好处理的问题是，有关武术行政主管的干预，定调“太极拳是明末清初河南省温县陈家沟陈王廷创造的"，酝酿向联合国教科文组织申报 “世界非物质文化遗产"，所以不愿意听到不同声音。更严重的问题是扣政治帽子，把不同意见说成是“附会仙、佛、圣人"、“封建士大夫"、“御用文人"、“毒害劳动人民"。我们想“太极拳源流"这样的中性题目，应该回归学术研究来解决，不需要过多地行政干预。
太极拳源流，显然是一个重大的发明创造过程。发明创造是科学含义，是一个现代概念。今天的发明创造，是很容易界定的，来不得打诨，胡搅蛮缠。发明创造，要有三方面内容界定· 一是理论上的新发现；二是技术上的突破；三是实践上的检验。太极拳的发明创造，也不例外。如果，拿不出这三方面的事证，就不能判定“谁"发明创造太极拳。太极拳源流，是学术研究的课题，不是· “吵架"的平台！不论“陈王廷"、“张三丰"或者什么人创造太极拳，都不能例外。这就是本书的理念和标准！
为了写好这本书，作者四上武当山，三赴永年广府城，两赴河南省温县陈家沟，进行调查研究；阅读了大量有关史料、文献，历时二十载（1989一2009）；反复取证、修正，四易其稿，始成。本书是一部历史和中华武术的综合性研究著作，不当之处在所难免，望读者指正。谢谢！
2 0 1 2年春节于志钧于北京居所
