餘先師蔣老夫子，原籍懷慶溫縣人也，生於大明萬歷二年，世居小留村，在縣之東境，距趙堡鎮數里之遙。至二十二歲學拳於山西太原省太谷縣。王老夫子諱林楨，事師如父學七年，禮貌不稍衰，師亦愛之如子。據聞王老夫子學於雲遊道人，學時即告以此拳之來歷久矣，此拳何自來乎？有歌為證，歌曰：
太極之先天地根源老君設教宓子真傳
玉皇上帝坐當筵帝君真武列在兩邊
三界內外萬億神仙傳與拳術教成神仙
今將此歌此道，以及諸秘訣傳之於汝，汝必擇人面傳，不可不慎所以。
蔣老夫子學成之後，歸家之時，王老夫子囑咐曰：「汝歸家，此術不可妄傳，並非不傳，汝傳是不得其人不傳，果得其人，必盡情以教之，倘得人不傳，如同滅絕。
歸家後，其村與趙堡相距甚近。趙堡有邢喜槐者,素慕蔣老夫子拳術絕倫。因素無瓜葛，無緣以學。每逢蔣老夫子到鎮，必格外設法優待，希圖浹洽，意在學拳。如此，蔣老夫子閱二年之久，見其持己忠厚有餘，待人誠敬異常，察知其意，始以此術傳之。其中奧妙無不盡洩。
其後有張楚臣者，邢先生之同盟弟也。想其人不卜必端，所以，邢先生又盡情授給之。
張楚臣原藉山西人也，初在趙堡鎮以開鮮菜鋪為業，後駿發，改作糧行。察本鎮陳敬柏先生人品端正，凡事可靠，所以，將此術全盤授之。
其後，陳先生欲擴張此術，廣收門徒至八百餘人，能得其一技之長者十六人，能得其大概者八人，能統其道者，惟張宗禹先生一人。
其後，傳給其孫張先生彥，先生又傳給陳先生清平。清平先生傳給其子景陽及本鎮其少師張應昌、和兆元、牛發虎、李景顏、李作智、任長春、張敬芝，歷代傳人很多，不能備載。以上所錄諸老夫子，皆有事蹟可考，另註有冊。
餘師嘗雲：「此拳本是修身練氣之術，長生不老之基，打人尤其餘事。」試觀此拳，無論何層，統是因人不同，然隨人之自然。其寔，不外乎個人一心之本然，至其或動或靜無非主宰流行與對待，不然何以名曰太極？如就此拳統論之，全是以人身比天地。細分之，又是以人身之動作仿太極，太極分動靜、屈伸、虛實、剛柔，包藏至道。略舉數端以明並非無稽之言。怎見得？如說動靜屈伸，歌雲：「靜分動合屈就。」說虛實，歌雲：「左宜右有虛實處。」說剛柔，歌雲：「極柔極剛極虛靈」。說至道，歌雲：「一羽不加至道藏。」這都是按人身之動作與太極合。確確有據。
世皆謂是三豐祖師所傳，餘亦特信。想當彼時，三豐祖師因世亂，隱居武當，號曰丹士，將此拳練至神化之域，技冠當代，名著環球。朝野之人，無為欽佩。在武術中不亞孔子在文學內集郡聖之大成。所以，斯術號為武當派。
名曰三豐傳，然究其根，則此拳之發源，不自此始，何則據？餘師所聞雲此拳乃係老子所傳。惜餘師等皆早仙逝，餘言無處可徵。雖無處可證，卻有前歌尚存，說是“宓子真傳”，即此一句，可以証明。宓子即宓喜，號曰尹文始為老子高徒，越五世傳與張三豐。三豐則庶幾輿。餘師等歷代相傳之歌語堂然，餘不過謹據所聞如此，亦未敢確為決定。今世皆說是三豐所傳，亦猶多說是由蔣老夫子所傳，又猶現在說是清平老師所傳，然此均非無稽之言。按實此拳是為學家體育一法。即三豐祖師，亦非斤意以此拳名世，不過藉此為練丹之術，使世人知練斯術者，可以延年益壽，久之真能練至純陽即可云仙。
